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釘子戶

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tag : 中國 法律

婚媾論


2007-03-19
婚媾論 - [誥]
Tag:

婚姻的出現,得上溯很久遠吧。女媧伏羲,是妹與兄。不知道最初的婚姻是否用以確定伴侶以防亂倫。亂倫對進化不利。之後,婚姻縂是和宗法制度連在一起。交媾的結果,所謂的傳宗接代,也不過是為了傳承家族的財產。而在現代文明社會,結婚已經不伴隨什麽人身限制條件了。儘管它仍被看作是种身份行爲。

婚姻的核心應該是家庭財產。現在宗法制度早就過時了。即便要傳承家庭財產,也可以利用養子制度。甚而至於將家庭財產送于公家,回報社會。既然如此,異性交媾並非是婚姻的必須。異性不是婚姻的必須,那同性也應該可以結婚。於是和非人的事物結婚,理論上也是可以的。

而戀愛,可以看作是一種人格擔保,用以擔保家庭財產的安全。財產關係,説到底就是債權債務關係。有點擔保縂是比沒有擔保要好。家庭財產穩定了,婚姻才可能穩定。

戀愛對於交媾,我不覺得有任何意義。但是婚姻對於交媾是有意義的。可能和婚姻的初始一樣,用以區別人群。亂交,很容易傳染疾病;傳染之後還不方便確定傳染源。長此以往,大範圍地看,不利于社會的穩定。何況,還是有人認爲婚姻是种身份行爲。婚外交媾,有可能傷及戀情,即傷害家庭財產或者婚姻的人格擔保,因而危害婚姻本身。

總之,如果要交媾,還是有婚姻關係比較好;要結婚,還是有戀情比較好。




神 發表于15:56:38 | 引用(0) | 編輯

tag : 自由

示眾

2007-03-19
示衆 - [法]
Tag: 中國

南方某地一詞掃黃,將妓女拉出來示衆,造成境内外媒體沸沸揚揚。人權不應該成爲執法的阻礙。死刑、拘留,莫不是對人權的限制。在人權上在示衆這種處罰上作文章,失之偏頗。我認爲,問題在於法外施刑。在法律上明確定下示衆的地位,就將其作爲一種刑罰並使之明文化,一切即可告解決。餘留下的只有當與不當的問題。




神 發表于15:35:26 | 引用(0) | 編輯

tag : 中國

技術勝利 道義失策

2007-03-19
技術勝利 道義失策 - [誹]
Tag: 倭奴

舉報稱又一次勞工案東京高法在承認事實的情況下以時效為由判要求日本企業及政府賠償的原告方敗訴。



我注意到,報紙上的判詞意思好像是,該時效從受傷害開始。這樣判是很不公平的。像這種賠償的規定,本就是爲了保護弱勢群體。而他們弱勢的地位造成法律應該對他們更厚的保護。達到這種目的,就不該從傷害時起算;就這個事例來説,應從受害方之得知或能夠得知可以要求賠償之日起算。



總之,此次判決是技術上的勝利。道義上,日本又輸了一次。




神 發表于15:27:12 | 引用(0) | 編輯

tag : 倭奴

中国自動車関連企業:強まる寡占化への動き


2007-03-10
中国自動車関連企業:強まる寡占化への動き - [工]
Tag: 中國 汽車

近來中國汽車相關企業收購海外同類企業的動向開始表面化。

中國汽車零配件大企業万向集團董事長魯冠球在背景召開的記者會上表示,正在與重整經營的美國汽車零配件大企業Delphi交涉部分事業收購事宜。魯雖然沒明示具體收購金額,但明確表示Delphi等歐美企業的經營重整是收購的機遇,展示了強烈的收購意欲。

一些中國媒體引用相關人士的言論,報道說一汽集團正在研究收購戴姆勒·克萊斯勒旗下的克萊斯勒公司。有報道稱一汽已向美國派遣了收購專員,正在和戴姆勒·克萊斯勒商談。

中國汽車產業以超過預期的速度持續擴大。去年汽車販賣輛數比前年長了25%達到721万輛,稱爲了僅次於美國的世界第二大市場。有估計稱若照這個速度,中國將在2010年賣出超過1000万輛的汽車。

中國汽車市場(幾乎)無疑將持續擴大,但是中國的汽車製造商的經營卻被認爲今後將處更嚴峻境地。因爲中國汽車廠商大大小小共145家,不僅在品質上,各家在價格上也陷於殘酷的競爭局面。論起汽車製造商,日本是9家企業,美國是3家企業壟斷。考慮這些,可以說中國的汽車廠商正處於嚴酷的狀況。

不管汽車市場擴展到什麽地步,也難以相信將近150家的汽車廠商會中長期上地共存,今後會像日本、美國等一樣朝壟斷化發展才是自然的。恐怕今後,中國汽車相關企業的收購與兼併動向將愈發地強。



若要擴大規模,較之于吸收小企業,吸收大企業的方式更有效率。可以說,万向集團以及一汽等收購海外汽車相關企業的姿態標誌了今後中國汽車企業的動態。(執筆者:村田雅志 株式会社GCIキャピタル・チーフエコノミスト)




神 發表于22:28:30 | 引用(0) | 編輯
評論
自動車ディーラー:40%が赤字、廃業も相次ぐ

2007/02/20(火) 12:08:12更新

  据中国汽車工業協会公佈,中国雖然2006年汽車販賣部數達到722万且汽車業界的縂利益額比前年長了46%達768億元,但1800加盟營銷商中約39%即合計700業者收入赤字;另有300業者以被兼併或廃業的形式遭淘汰。新華社19日訊。(編集担当:菅原大輔)
50-50 | http:// 發表于2007-03-10 23:27:49 [回复]

tag : 中國 汽車

懲治漢奸言論法?

2007-03-10
懲治漢奸言論法? - [誥]
Tag: 自由 國家 中國

据QQ網訊,政協委員喻權域呼籲創立《懲治漢奸言論法》,一石激起數重浪。

http://news.qq.com/a/20070309/002983.htm



有人擔憂言論自由受干涉。言論自由首先也是自由的一種形式。在當今世界,沒有任何的自由是絕對的自由,即可以做任何想做並且可行的事,或者不做任何自己不想做的事。人與人在一個社會中,自然就會相干,權利的此消彼長,是明白的事實。懲治漢奸言論,這一理念,就和制止誹謗詆毀一樣,並無多少新鮮。

即便看世界其他所謂自由國家,言論自由也受到相當制約。近期美國發生的洩漏特工情報事件,換個角度看,也算是一種國家干涉涉案人員的言論自由事件。

縱使並無明顯地損害國益,如果言論公然觸犯公衆的常識,也是會受到處罰的。根據一般的見解,此類言論只能在學術界内部或者其他非公衆場合進行探討。國外各種道委員會或者倫理辯證會並不鮮見。

蓋當今西風強盛。西方的法制觀念出自資產階級反抗封建壓迫。自由是當時煽風點火的口號。天賦人權在燎原的資產階級革命中深入人心。然而,天亙古不變,東西同一。若天賦人權,緣何五百年一千年前沒有人權而現在有?又爲何此間沒有彼間有?不是天賦人權而是法賦人權。在狂熱的革命熱潮導致災難性後果之前,有點覺悟的人已經認識到放任自由不會帶來任何好處;並且放任自由本身也會相互制約自由。其實我以爲,真正地不管不顧放任自由,那麽從來的歷史又將重現:漸漸地,終于又出現壟斷統治,又會有壓迫,又會有標榜自由的革命(這麽看來資產階級革命也是歷史必然的產物――這個歷史必然性好像早就有賢人證明過了)。

不得濫用私權。不得危害公共秩序或善良風俗以行使私權。在最具體並頑固地主張資產階級自由性的民法中,這些也終于成爲公理。

然而,公共秩序與善良風俗畢竟是籠統的概念,難以用具體標準衡量一個行爲有無危害它並且危害度是多少。

在現在的中國,恐怕這種事情更刺眼。

正在向法治社會大躍進的中國,在越來越多的法治意識日益強的人的簇擁中,就怕會從一個極端跳入另一個極端。

孔子說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以,齊之以禮,有恥且格。”

社會純然靠法律規範,其社會成員的心理必然會受這樣的社會影響:有些事是要受罰的,而有些是不受罰的;受罰的是不能做的,不受罰的是可做的;違法是要受罰的,不違法是不會受罰的;從而違法的都是錯誤的,而只要不違法的都是可以做的。

這樣法律將不再體現正義。原本是因某事錯誤故定其非法,現在本末倒置因其非法故認其錯誤,甚而至於認定凡不違法都不錯誤。如若法律沒有事無巨細無所不包,則縂有錯誤被當作不錯誤而讓人們犯法律上不錯誤的錯誤。如果法律事無巨細無所不包,則權且當其有這樣的法律,它的制定也將耗費多大的資源。這樣的社會還有絕大的風險承擔在立法者上,一旦有疏漏或者法律制定有錯誤,則後果不堪設想。

這種純然的法律社會應該是不可能出現的。但是現在卻有很多無知的蠢才在憧憬這樣的社會。喟然嘆惋宛若當年的革命者,在壓迫的現實世界裏滿腦子都是漫不着天的理想。

自由以及其他權利是法律賦予的,同樣這些權利也可以並且應受到法律的制約。沒有一個社會能純然靠法律支撐,而法律之外的行爲規範卻可以法律形式固定化。



人是自然界的一種產物,儘管自命不凡,但卻與其它自然界成員沒有本質上的區別;而自命不凡也只不過因爲人自我認識到自己是人。就如同人類社會中的各民族對自己民族的稱呼:華人自稱爲華夏,意思是文明程度最高的集群;阿依努人自稱阿依努,意思就是人……自命不凡只表示自我認同而已。

單個人區分彼此,不同民族的人區分彼此,僅在單個人的層次及民族的層次上是有意義的。在民族的層次上區分單人的異同,在種族的層次上區分民族的異同,在公共觀念中是沒有意義的。在種類的層次上區分種族的不同,就仿佛普通人區分螞蟻間的不同,也是沒有意義的。

傳説非洲一種螞蟻,過河時抱成團滾過去,最外層的會淹死,但是大多數,也就是它們的族群安全了;草原上天火時它們抱成團滾過去,最外層的會燒死,但是大多數,也就是它們的族群安全了。

我這個一般人不會分辨那些死去的螞蟻和生存的螞蟻的異同。但是應該考究死去者赴死的意義。“不知生,焉知死”,歸根結底,還是要推量生存的意義。

看看那些生存下來的螞蟻,它們的存在,在我這局外人眼中,僅僅是該族群存在的表現而已。

反思人類自身,不也一樣嗎?

想想我每天過的日子,雖然只是我一個人的生活,但有多少悲與喜,卻是和朋友、鄰居乃至大洋彼岸的陌生人相雷同;多少聚會與分離,和古時候的人相雷同,恐怕也會和將來者相同。所不同的,僅僅是具體的場景與參與者而已。“所以興懷,其致一也”。就在這渾渾噩噩的日子裏,我,還有其他人,都在重復彼此的生活或者生命。我們一般更珍惜自己,也只不過是自我認同而已。我們各有各的求生慾以及其他欲望,也不過是爲了存續自己或者自己的後代而已。如果螞蟻有知,仰望我們,也只不過認爲我們想作爲集體的成員存在,並且想讓集體繼續存在。

人與人間的競爭,也是優勝劣汰自然選擇。多數情況下,每個人在追求自己的利益的同時不知不覺地已經為改良集體盡了自己的努力。

爲了集體,可以讓個體作必要的犧牲。包括犧牲損害集體的個體。

任何人在一個團體中,縂不免受到團體的制約。當其不再受該團體制約時,要麽他已脫離團體,要麽該團體行將或者已經解體了。

受制約是為了團體的發展,而團體的發展應是為了組成員的利益。組成員的利益不僅有實在的利益,也有虛泛的好處。

如果一個人看上去沒有得到任何個人的好處而僅僅是讓團體受益。那他實際上也遂了自己本來的存在目的,只不過他本人以及其他人未必知道。



國家這個詞是多種概念的混同体。當其側重點在人時,它也是一個由人組成的集合。損害國家利益的行爲,在國家的層次看,當然應該受到制止。

但是,由於國家一詞在概念上的不確定性,國家利益這四個字連在一起也使人模糊。無論學術上如何爭鳴,在歷史上,國家的權力向來只由有限的部分人控制,而這部分人也通過國家得到了一般人無法比擬的好處。無論如何,國家利益縂是被和該部分人的利益聯想在一起。假借國家的名義獲取個人的利益,以致于不啻用國家來壓制其他個人的權利。“竊鈎者誅,竊國者侯”,這種做法屢見不鮮。當要出臺一項目的是要保護國家利益的法律時,大衆之出現恐慌也是情所難免。

縱使所要保護的的的確確是國家大多數成員的利益,也不能斷然地認爲這種保護是合理的。“小年不知大年”,當你自覺作爲一國民而生存時,別人或許正自覺作爲人類一分子而存在。當國家的利益觸犯了全人類的利益時,是國家利益而非全人類利益,則又是錯誤。

二戰時被日本迫害的有良知的日本人,他們的獲罪,莫不與損害國家利益有關。

什麽是國家利益?只有先將國家利益正名,才能言而順之制定具體的反侵犯國家利益的法律。否則,即使法律出臺,最終也只成爲僭取國家利益者手中的玩物。

諷刺的是,只要國家的權力依然掌握在有限的部分人手中,國家利益這四個字永遠解釋不清;即便解釋清楚了,那也不過是那一部分人的説辭而已。



無論如何,該政協委員的意見代表了一種想法,即國家要加大對個人的干預。確實,沒有人可以無視公共利益地自由,但是我不認爲應在國法上積極地控制個人。僅限於不承認過分的自由這種消極做法即可。

愛自己乃至愛自己所在的小團體,是人之常情。愛國,也是普通人固有的感情。本就無需多加顧慮或懷疑國民的愛國熱忱。何況,對於其他行爲,人本身也會相互約束。“有吏雖亂而有獨善之民,不聞有民亂而有獨治吏”,恐怕限制人們的行爲以防國益受損遠不如控制官吏以防國益被侵蝕更有效。“明主治吏不治民”,喻委員一把年紀卻仍然顯得不學無術,讓人感喟。

對於平民百姓,最要緊的還是教育他們,開其智力,使其知所進退。不必告訴他們對與錯,只要讓他們有分辨是非的能力就行。

然而,身在一國,往往不得不為該國洗腦。畢竟,如前文所講,國家的權力向來控制在有限的部分人的手中。



縂上,各人不必對限制自由這一理念所擾。而國家目前也無需再定制漢奸言論罪這一罪行。這種問題也能成爲話題可見現在國民心理的混亂。“失道而後……”激變中的國家,情有可原。




神 發表于13:49:59 | 引用(0) | 編輯

tag : 自由 國家 中國

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