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海外華人


2007-05-20
海外華人 - [誹]
Tag: 中國

海外華人狹義上指別國國籍的華裔。我估計海外華人這個詞出現的時間並不長,因爲構詞很蹊蹺。

這是個偏正詞組。華人是中心詞而海外是修飾詞。這兩個詞又分別都是偏正結構。海外,指四海之外。四海,按《爾雅》解釋,是“九夷八狄七戎六蠻,謂之四海”。海是中華世界觀中概念上的地理名詞,指遠離中華文明中心的地方。《禹貢》:“五百里甸服,……,五百里侯服,……,聲教訖於四海。”四海指東南西北四方的邊界,四海的海並非大海的海。由於“聲教訖於四海”,所以海外就是化外之土。按理說,本來沒有海外這種説法,因爲“普天之下莫非王土”。但似乎進入漢朝後地理大發現使得中國人現實了些,承認了一些政權與中國並列存在,比如天方大秦。再後來,“中國即中華”這個概念被模糊地接受,於是“海外”成了“國外”的同義詞,朝鮮、日本、安南等化内屬國也是海外。不過“海内外”與“國内外”本應只限于在中國是同義詞。然而日本也以海内外指代國内外。不知道中國是否還是中國,抑或日本成了中華,又或早已經沒了中華,誰都可以用中華的名義。

華人,本意是服中華教化的人,和血緣血統無關。孔子作《春秋》的態度是:“夷狄入中國,則中國之;中國入夷狄,則夷狄之。”僅僅憑藉華裔就華人之,實在是有違“華”的意義。但這也是受異族洗腦的政權的慣用手法,美其名曰統一戰綫。

當然,也有人雖然不是中國籍但也可稱得上是華人。儘管按照日本的文字條理,也很矛盾。日語裏,入籍叫做“歸化”。都已經歸為異化了又如何還能保持華人身份?不過日本的這種稱呼確實失於極端。

不管如何,被稱爲“海外華人”的群體的確存在,且爲數可觀。在相當一段時期内,好像還有長趨勢。

有人說,到了國外才更能感覺到祖國的存在。照我說,那就像相濡以沫的魚。早先相忘于江湖而已。

之所以到了國外才更能感覺到祖國的存在,恐怕是由於更能直接體會到祖國的國際地位。民以國尊。其實每個生物都有維護所在群體的本能。因爲群體向上是個體發展的保障。排外心理是一種表現。可是常常看到上海人或北京人以其作爲上海人或北京人而感到自豪,卻很少看到有中國人以其為中國人而驕傲,非得出了國作爲中國人受到尊重不可。可見中國人普遍缺乏民族認同感,即沒有覺悟到自己和祖國是命運共同體。

於是有為自己奮鬥的人,卻少見為國奮鬥的。為自己奮鬥,也許無意間也能助長國家的利益,但顯然也未必。與之相反,為國奮鬥卻被普遍認定為不得不犧牲自己。是否要犧牲自己,得犧牲到什麽程度,卻鮮有人計較。單純地就泛泛的“犧牲”概念斤斤計較。如此計較畢竟因爲沒能覺悟到自己和國家同舟共濟。可諷刺的是,一個個都希望國家富強以使自己得到好處。希望世界改變的人有兩种,一種是改變世界的人,另一種是等待世界被改變的人。他們屬於第二种。

近幾十年移民的海外華人中,第二种人不少。爲了更好的發展機會,爲了更廣闊的空間,而來到海外。追逐個人的幸福也是人的本性,良禽擇木而棲,無可厚非。但擇木而棲,就意味著認定先前的木不中用了。那麽等到將來發現先前的木依然堅挺甚至欣欣向榮時,他們有資格為自己從那兒飛來感到驕傲麽?

美國前總統克林頓曾對美國華裔兒童說:“你們應該為你們的中國根而驕傲。”我不知道對於連漢語都不會說的華裔,強調中國有什麽意義。名為華人,實則夷人。對夷人說:“你們該為祖上是華人而驕傲”,就好比鼓勵阿Q為自己有個發達的祖上而自豪。阿Q為自己的有錢祖上而自豪正常麽?焉知鼓勵他去自豪的那個人不是在譏諷他。且“王侯將相寧有種乎”,大家祖上都一樣。即便是華人,也沒必要為從祖上到現在一直以來都是華人而興奮。

《鋼鐵是怎樣煉成的》有話:“人的一生應當這樣度過:當他回首往事時不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時侯就能夠說:‘我已把我整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業――為人類的解放而斗爭。’”從文意推敲:值得自豪的只有自己的努力。

那些海外華人自豪自己的所謂華人身份,但華人身份並非他們的努力目的也非努力過程。自豪得也太莫名其妙了。

而那些宛若乘柫浮於海的真海外華人,確確實實可敬。君子所在,九夷不為其陋。九夷不陋,輒為中華。華人在華,何處海外?




神 發表于23:14:46 | 引用(0) | 編輯
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