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善惡


2008-04-10
善惡 - [誥]
Tag: 自由

《列子》記:『楊朱過宋,東之於逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人惡。惡者貴而美者賤。楊子問其故。逆旅小子對曰:「其美者自美,吾不知其美也。其惡者自惡,吾不知其惡也。」楊子曰:「弟子記之:行賢而去自賢之行,安往而不愛哉?」』



自善非善。但以自善為非善,而善不自善,也是自善。照此則善惡評判方法也變得撲朔迷離。





《竇娥冤》中有唱:『天地也只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也,做得個怕硬欺軟,卻元來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!』



天不語,但以萬物為芻狗。自不會有善惡觀。竇娥無罪得刑,自然冤枉。但要因善不得善報而感委屈,就不對了吧。



『善有善報,惡有惡報。』如果這話是對的,那善惡不得其所報,著實詭異。可若這話屬實,善惡自然各得其所報。



若要這話對,就得先定義善惡。有善報者為善,有惡報者為惡,所以善有善報,惡有惡報。憑有無善惡果報判斷善惡,簡單明了,不必琢磨自善與否。簡言之,有利則善,不利則惡。人各逐利而生,皆自命善惡。



有如盜跖者為非作歹。所謂為非作歹,不過觀眾所判斷。之所以說非、歹,除卻身受其害或者自知有受害之虞,是因為知道有惡報。犯法要受罰,罰就是惡報。但盜跖之流不以為非,因為相信罰未必,而利必。只要罰不加諸身,則非、歹之於盜跖之流,就是善。



有法則有僥幸心,若無法則人人競相為盜跖。人人皆盜跖則無人有利可圖。則善轉為惡。所以制法度,各保利益,不相侵犯,以為無禍之福。以為善。以為所謂的道。而貶斥盜跖等人。



這種道上的優越感,歸根結底還是自善。我也不能說自善非善。只知道因善而善,自慮唯恐不善,反而是偽善。但秉性而已。誠然秉性則人皆願為盜跖,但秉性也會顧忌懲罰。執政者若想豢養善民,就得有保民之法,并做到賞信罰必。



但這個可能有難度。至法與至人,未必能兼得。甚至都不可求。明白這個,就不必念叨『守法朝朝鬰悶,強梁夜夜歡歌。損人利己騎馬騾,正直公平挨餓。修橋補路瞎眼,殺人放火兒多。我到西天問我佛,佛說:「我也沒轍。」』了。



至於楊朱的見解,他不問心善,只問行善。不知道這樣是做作,還是批評他做作的人才做作。




神 發表于16:08:38 | 引用(0) | 編輯
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